ВАНОВ АНДРЕЙ (уп. 1661–1676)

А. И. Успенский различает двух иконописцев: ростовца или переславца Андрея Иванова и ярославца Андриана (“Андреяна”) Иванова. Это, несомненно, одно лицо, что доказывается тем, что, по сообщениям разных источников, они работают одновременно в одних и тех же местах. Возможно, тем же лицом является Андрей (Андриан) Иванов Козлов. (Ред.)

Андрей Иванов — иконописец 3-й статьи (указан в числе иконописцев ростовских и переславских); в 1661 г. был у письма “в набережном терему, у государевых знамен и в золотой палате” (Стлб. № 444 169 г.).

 (Успенский 1910)

С 9 по 16 июня 169 (1661) г. был «у государева дворцового успенского и у черниговских иконописного починочного дела». (РГАДА Ф. 396 Оп. 1 Ч. 6 № 7715. 2лл.) (Ш.С.).

В начале 1668 г. Андрей Иванов писал травы “в больницах” Саввино-Сторожевского монастыря (Стлб. № 343 176 г.); летом того же года был у травного письма в государевых хоромах в с. Коломенском (Стлб. № 659 176 г.) (Успенский 1910:112).

В том же году Андрей Иванов вместе с другими иконописцами “писал” “Благоверной государыне царице”, вероятно, в хоромы (Стлб. 176 г. № 760) (Успенский 1913–1916. Т. 1:84).

В 1670 г. Андрей Иванов был в Ростове у стенного письма в Успенском соборе (Стлб. № 204 178 г.) (Успенский 1910). [Это сообщение относится также к Андриану Иванову (Стлб. № 278 180 г.), который в это время числится во 2-й статье. — Ред.]

Вместе с другими ярославскими иконописцами в 1671 г. Андриан Иванов написал 7 икон для отсылки их царю во дворец: “1) Образ Пречистые Богородицы Казанские в чудесах, как явилась в Казани и в Московское разорение. 2) Воскресение Христово. 3) Фомино уверение 3. Образ святых жен мироносиц. 4) Преполовение. 5) О самаряныни. 6) Вознесение Христово. 7) Образ Живоначальные Троицы” (Стлб. № 123 и 30 180 г.) (Успенский 1913–1916. Т. 1). [В другом списке добавлено: Сошествие Св. Духа, Страшный суд, “Неделя святых отец, в средине Спасителев образ, а по сторонам святых отец”. См.: Успенский 1910:112. — Ред.]

В 1674 г. Андриан Иванов вместе с Логином Сидоровым, Ермолой Федоровым и другими ярославскими иконописцами расписывал церковь Николы Мокрого в Ярославле по заказу ярославского купца Семена Лузина. В этом году не успели закончить роспись церкви и расписать алтари, а в 1675 г. были посланы в Ростов к митрополиту Ионе для иконного письма. Заказчик просил царя задержать мастеров в Ярославле до завершения работ (см. Сидоров Логин). В. С. Шилов предполагает, что в Ростове ярославцы расписали церковь Спаса на Сенях (Шилов 1994).

 По царскому указу 27 июля 1674 г. ярославские иконописцы были высланы в Москву, в это время Андриан Иванов находился в Ростове. См. Плеханов Василий Григорьев.

В 1676 г. Андрей Иванов вызывался в Москву к государевым делам (Стлб. № 441 184 г.). В том же году был у письма “в церковь к Спасу Нерукотворенному образу, что у великаго государя на сенях, праздников и деисуса на медных цках в закомары” (Стлб. № 2 185 г. Л. 43). В 1676 г. Андриан Иванов был у стенного письма в церкви Спаса Нерукотворенного, во дворце (Оп. 34. № 958. Л. 235); вместе с своими земляками в тот же храм писал “праздники да образ Спасов — деисус” (Там же. Л. 280).

 (Успенский 1910)

 С 8 февраля по 30 марта 1678 г. в составе большой группы иконописцев иллюминировал Большое евангелие для дворцовой церкви Спаса Нерукотоврного. . Получал 12 копеек поденного корма. ( РГАДА. Ф. 159. Оп. 2. Д. 1874. Л. 43) (Беляков 2001).

В 1679 г. Андриан Иванов с своими земляками-иконописцами писал местные иконы, деисусы, праздники, пророки и праотцы в дворцовое село Измайлово в церковь Покрова Пресвятыя Богородицы.

В начале августа этого года он уехал из Москвы в Ярославль (Стлб. 187 г. № 817).

Летом 1680 г. был у стенного письма в Успенском соборе в Москве (Стлб. 188 г. № 1120) (Успенский 1910).