АЗАРЕВ НАСОН ПЕТРОВ (уп. 1614-1643, ум. 1659)

работал в Москве как травщик в 1614 г. (Викторов 1883).

Знаменщик Оружейной палаты при царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче (Успенский 1910).

В апреле 1627 г. “знаменовал… у алтарнаго у переграднаго дела” в Успенском соборе, где 13 марта этого года патриарх Филарет Никитич приказал “сделати переграда да забрати досками и учинити двои дверей и на тех переградных досках и на двоих дверях писати золотом и серебром и красками разными” (МАМЮ. Кн. № 1. Л. 316, 318об, 320, 322об, 323, 324, 325).

Получал он “на корм по два алтына в день” (Там же. Кн. № 1. Л. 321, 323об).

В сентябре того же года Насон Лазарев “писал у патриарха в кельях у трех печей — наводил разными красками травы” (Там же. Кн. № 1. Л. 60).

В декабре 1629 г. Насон Лазарев писал в Успенский собор “на жертвенник киот” (Там же. Кн. № 3. Л. 171об).

В ноябре того же года он писал вместе с Назарьевым в том же соборе в алтаре над жертвенником “кровлю деревянную, что сделана бочкою” (Там же. Кн. № 3. Л. 252).

В январе 1630 г. Насон Лазарев “писал в [Успенском] соборе над жертвенником киот деревянный” (Там же. Кн. № 3. Л. 254, 254об и 255) (Успенский 1917).

В марте 7151 (1643) г. знаменщику Насону Лазареву с товарищами выдано корму на 4 дня 1 руб. 10 алт., писали двое слюдяных дверей притворных красками (Викторов 1883).

Умер в 1649 г., когда его оклад был передан Ивану Матвееву Соловью (8 руб. с полтиной, 15 четв. ржи и столько же овса в год, а также “сливное вино и мед и съестной корм против иконников” (Стлб. № 178 168 г.) (Успенский 1910:259).

 Оклад был передан в 1659 году, что заставляет датировать этим годом смерть художника. См. Соловей Иван Матвеев (Ред.)].

Упоминается в челобитной царю знаменщика Ивана Матвеева, написанной в 1659 г.: “…а товарищу моему было Насону Лазереву твоего Государева годового денежного жалованья по 15 рублей, а хлебнаго по 30 чети и сверх поденнаго денежного корму ему ж Насону, будучи у твоего Государева дела, шло сходное вино и мед и съесной корм, против иконников, как идет и до ныне иконником, и в дневанье был написан, что иконники не днюют, такоже и он не дневал для того, что твоих Государевых дел у него было многож” (Забелин 1850).