ХТОМСКИЙ ФЕОДОТ ФЕОФАНОВ (ПРОТОПОПОВ; ФЕДОТ) (уп. 1676–1727)

московский мастер, работавший в посл. четв. XVII – 1-й четв. XVIII в. в традициях Оружейной палаты, и при этом не состоявший в ее штате. Одно лицо с Феодотом Феофановым Протопоповым.

 Его отец, Феофан Феофилактович, в 1677 г. служил протопопом Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском (Переписная книга 1884:13). Тем же годом датируются две иконы его сына, написанные для церквей города: “Никита великомученик”  и “Богоматерь Боголюбская”. Обе иконы мастер подписал как “зограф Феодот Феофанов сын Протопопов”. (см. список сохранившихся произведений).

 Икона “Богоматерь Новоникитская” (см. список сохранившихся произведений) написана Феодотом Феофановым в 1678 г., в один год с первой иконой на этот сюжет, написанной Симоном Ушаковым и Михаилом Милютиным для дворцовой церкви Спаса Нерукотворного. Это говорит о тесной связи переславского мастера с ведущими мастерами Оружейной палаты. Необычайно высокий профессиональный уровень уже первых работ Феодота Феофанова свидетельствует о том, что он учился у лучших мастеров, может быть, у самого Симона Ушакова.

 Вскоре молодой иконописец появляется в Москве, что связано, вероятно, с продвижением по службе его отца. Хотя сведения о Феофане Феофилактовиче отсутствуют вплоть до 1693 г., в этом году он становится настоятелем Благовещенского собора и царским духовником (АИ. Т. 5. СПб., 1842:373–375), что предполагает многолетнюю успешную службу в столице. В этом качестве он упоминается и в 1699 г. (надпись на иконе “Николай чудотворец, с житием”. См. список сохранившихся произведений).

 Н. А. Маясова высказала предположение, что упоминающийся в 1684 г. ключарь Благовещенского собора Феофилакт был отцом Феофана и, соответственно, дедом Феодота (Качалова, Маясова, Щенникова 1990:76. Прим. 65).

 Что касается самого Феодота, то он становится в Москве “государевым певчим дьяком”. В качестве такового он впервые упоминается на иконе “Богоматерь Иверская”, которая из-за повреждения даты в подписи датируется широко: между 1672 и 1681 г. (см. список сохранившихся произведений). Здесь он назван по-прежнему “Феодот Феофанов сын Протопопов”, однако в документах о государевых певчих он называется новым прозвищем — Ухтомский (Разумовский 1895; Извеков 1906). Певческая карьера иконописца шла успешно: в 1693 г. он был уже уставщиком, т. е. руководителем хора. Об этом узнаем из надписи на несохранившейся иконе “Спас Нерукотворный”: “Этот образ писал великих государей уставщик Феодот Феофанов Ухтомский от сотворения мира 7201, а от Р. Х. 1693 года”. Согласно преданию, икона была собственностью Петра I и вместе с ним оказалась в Петербуре. Затем она находилась в комнатах Павла I, откуда попала в ризницу большой церкви Зимнего дворца. В мае 1858 г. эта икона была подарена в Исаакиевский собор в связи с его освящением (О святыне 1860). Среди всех уставщиков хоров членов царской семьи Феодот Ухтомский получал самое большое жалованье — 50 руб. оклада и 100 корма, не считая прочих положенных выплат (Извеков 1906).

После смерти царя Ивана Алексеевича, у которого Феодот Ухтомский служил уставщиком, последний становится уставщиком вдовствующей царицы Прасковьи Федоровны, а после упразднения должности уставщиков и передачи хоров крестовым дьякам он стал крестовым дьяком царицы, т. е. певчим, который принимает участие в ежедневных домашних молитвах царицы в специально для этого устроенных так называемых крестовых палатах. Феодот Ухтомский назван крестовым дьяком в купчей 1702 г. на продажу принадлежавшей ему каменной лавки в Седельном ряду, которую он продал за 225 руб. (Москва. Актовые книги 1892).

Одновременно с певческой службой шла иконописная деятельность Феодота Ухтомского. Нередко он работал по заказу собственного отца: в 1695 г. по обещанию Феофана Феофилактовича им была создана икона Богоматери Тихвинской для новопостроенной московской церкви Тихвинской Богоматери в Сущеве, а в 1699 г. — образ Николы в житии для иконостаса Благовещенского собора (см. список сохранившихся произведений).

 В 1703 г. имя Феодота Ухтомского неожиданно вновь всплывает в Переславле-Залесском. Из надписи на иконе Богоматери уникальной иконографии Иелексы — “Наставницы милости” — выясняется, что отец иконописца Феофан Феофилактович вернулся в Переславль, где постригся в монахи под именем Алексий и вскоре умер. Его дети вложили икону в Спасо-Преображенский собор, где некогда служил отец. (см. список сохранившихся произведений).Отметим и тот факт, что иконописец не называет в подписи свое московское прозвище — Ухтомский.

В следующем 1704 г. иконописец написал в качестве вклада в Киево-Печерскую лавру икону Успения Богородицы, хранившуюся затем в придворных соборах в Зимнем дворце в Петербурге, с надписью: “1704 года писал сей образ великих государей певчий дьяк Феодот Феофанов Ухтомский в Киевопечерский монастырь по обещанию своему и по дщери своей и по родителям”. Икона представляла собой мощевик; имена святых, чьи мощи она содержала, были написаны на бумажках, помещенных в вырезанный ковчег (Историко-статистические сведения 1873; Эрнст 1915). Из надписи следует, что вслед за родителями иконописец похоронил и дочь и что Феодот в эту пору был опять всего лишь “государев певчий дьяк”. Не удивительно, что в первые годы XVIII в. бывший госу дарев уставщик вновь возвращается к своему изначальному ремеслу иконописца.

В это время он пишет иконы по заказам владельцев усадебных церквей. С 1702 по 1713 г. по заказу бояр Головиных он написал несколько икон в их вотчинную церковь Спаса Нерукотворного в подмосковном селе Деденеве, близ г. Дмитрова. Кроме икон, названных в разделе “Сохранившиеся произведения”, там находились следующие: “Великомученица Параскева”, с подписью: “1702 г. Августа в 6 де. сии образ писал Феодот Ухтомский”; “Спас Нерукотворный”, с подписью: “1704 сей образ писал Феодот Ухтомской”; “Богоматерь Одигитрия” — “Преподобные Сергия Радонежский, Зосима и Савватий Соловецкие” (двустворчатый складень), с надписями: на одной створке — “1710 писал сии иконы”, на другой — “Феодот Ухтомской”; “Спас Нерукотворный” (на холсте), с надписью: “1713. сий образ писал поп Феодот Ухтомской” (Казанский 1847; Ровинский 1903).

В церкви Смоленской Богоматери близ Бронниц, построенной в 1708 г. князем М. А. Волконским, помимо сохранившейся иконы Богоматери Смоленской могут находиться и другие, скрытые под поздними записями.

В 1707 г. в надписи на иконе “Спас Вседержитель” Феодот Ухтомский впервые называет себя иереем. С этого времени он подписывает свои иконы как “иерей” или “поп Феодот Ухтомский”. Неизвестно точно, в каком храме он служил. В семье Никоновых, проживавшей в г. Инсаре Пензенской губ., сохранялось предание, что Ухтомский был священником московской церкви Никиты на Басманной. Семья Никоновых владела иконой “Богоматерь Тихвинская”, написанной “попом Федотом Ухтомским” в 1715 г. и почитавшейся чудотворной. Икона позднее была подарена в местную Вознесенскую церковь (Бурлуцкий 1871). Однако в надписи на несохранившейся иконе Ухтомского “Богоматерь Казанская” 1720 г., находившейся в московской церкви Петра и Павла в Мещанской слободе, утверждалось, что он был иереем именно этого храма (Розанов 1874:154).

 Последнее упоминание об Ухтомском относится к 1727 г., когда им была поновлена икона Богоматери Казанской в Высоко-Петровском монастыре. На иконе имелась надпись, воспроизведенная в 1774 г.: “1727 поновлена Федот Феофанов Томской, при архимандрите Сергие”. (Григорий 1875). (Комашко Н. И.)