ЛАНОВ КИРИЛЛ ИВАНОВ, в монашестве — КОРНИЛИЙ (уп. 1684, ум. 1731)

брат Василия Иванова Уланова и отец Ивана Кириллова Уланова, уроженец г.Юрьевца-Повольского либо Костромы. Впервые упоминается в документах в 1684г.: 22мая этого года получил из Патриаршего казенного приказа за две иконы Владимирской Богоматери (на красках, ризы прописаны золотом) по полтине за икону (МАМЮ. Кн.№111. Л.204об–205) (Успенский 1917).

В Оружейную палату поступил сложившимся мастером в 1688г., как это следует из его челобитной 1689г. на имя царей Ивана и Петра: “Во 196-мгоду пожалован я в Оружейную палату иконописных дел в мастеры, и принес я в Оружейную палату письма своего икону миней месячных сентябрь месяц, и письмо мое мастеры свидетельствовали мелкое и крупное — мастерством против умершаго иконописца Никиты Павловца. И учинено мне жалованья окладу денег 12руб., корму по 1алтыну на день, хлеба — ржи и овса в год 16четвертей; а ему, Никите Павловцу, — окладу было денег 18рублей, корму по 2алтына на день, хлеба — ржи 20четвертей, овса — тож. Пожалуйте меня против умершаго иконописца Никиты Павловца окладом и кормовыми деньгами и хлебным жалованием”. Оказалось, что оклад Уланову был назначен 30марта 1688г. “из убылого умершаго иконописца Леонтьева окладу Стефанова” (Успенский 1910). [По другим сведениям, он был взят на оклад Сергея Васильева Рожкова, тоже умершего в 1688г. (Успенский 1913–1916. Т.1:281).]

В год поступления на службу в Оружейную палату мастер написал: в придворную церковь вмч.Екатерины, “в пятерной иконостас” местную икону Покрова Богородицы в вышину 1³/₄арш. (Стлб. 196г. №103) и крест на престол; в хоромы царицы Натальи Кирилловны — иконы на малых цках: Воскресения Христова, Положения во гроб, Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, Рождества Пресвятой Богородицы; в хоромы царицы Прасковии Феодоровны на штилистовой доске образ Иоанна Предтечи и Пимена Великаго; икону тех же святых в молении Спасу в облаках для царя Ивана Алексеевича (заказ 4июля, выполнена 23июля).

После 20августа вместе с иконописцем Петром Федоровым (Билиндиным) писал “в новопостроенный Богородицкий город в церковь Живоноснаго Источника три иконы местныя, мерою цки — вышиною по полтора аршина, шириною по аршину, — образ Воскресения Господня, по сторонам страсти и праздники, образ Николая Чудотворца с житием”, а также царские двери (Стлб. 196г. №643). В то же время занимался починкой дворцовых икон (Стлб. 197г. №191).

В Оружейной палате спросили мнения старейшего иконописца Федора Евтифеева Зубова о мастерстве Уланова. “И жалованный иконописец Федор Зубов по евангельской заповеди Господни сказал: иконописец Кирилло Иванов иконописное художество мастерством пишет против умершаго иконописца Никиты Павловца и лучше”.

22января 1689г. цари приказали “учинить ему, Кириллу, за его доброе мастерство к прежней даче в оклад шесть рублей, корму по шести денег на день, хлеба семь четвертей, овса тож, всего и с прежним — оклад — 18руб., корму по 2алтына на день, хлеба — ржи и овса 30четвертей в прежнюю казенную меру” (Стлб. 197г. №191). Около 5августа 1689г. Кирилл Уланов “сторговал себе дворишко” (Стлб. 197г. №550) (Успенский 1910).

По сведениям московских переписных книг (Перепись Московских дворов XVIIIв. М., 1896. Т.2:139) Кирилл Уланов жил в Заяузье в Старой Кузнечной слободе на Большой Гончарной улице в приходе церкви Козьмы и Дамиана (брат иконописца Василий жил в соседнем приходе церкви Успения в Гончарах). К этому году относится самое раннее из сохранившихся произведений мастера — икона “Спас на престоле с припадающими”, написанная им для Рождественского собора в Устюжне Железнопольской. Заказ был получен через уроженца этого города, духовника царей Ивана и Петра, протопопа московского Благовещенского собора Меркурия Гавриловича, с которым мастера и в дальнейшем связывали деловые отношения. В следующем году по этому же заказу были выполнены еще четыре иконы, также отправленные в Устюжну в Рождественский собор и церковь Петра и Павла: “Троица Ветхозаветная”, “Сошествие во ад”, “Петр и Павел”, “Сретение” (последняя не сохранилась, известна по поновительской записи на иконе “Троица Ветхозаветная”). (К.Н.)

В 1689–1690гг. Уланов, по его словам, “писал иконописныя крупныя и мелочныя дела по наряду в Оружейной палате пред своею братиею излишно”.

В феврале 1690г. он расписывал деревянные точеные яйца (Стлб. 198г. №559).

1апреля 1690г. ему было прибавлено жалования 2руб. в год “за его доброе мастерство и за излишнюю работу” (Стлб. 198г. №719).

В августе того же года Уланов писал храмовую икону (вмч.Георгия, размер ее: 1арш. 14вер.Ѕ1¹/₄арш.) в Георгиевскую, в Ендове, церковь, взамен прежней иконы, которая взята была в 197г. из этого храма в крымский поход (Стлб. 198г. №1092; ср. №1101) (Успенский 1910).

6сентября 1692г. Кирилл Уланов получил приказ написать над изображением Александра Невского на иконе из хором царевны Екатерины Алексеевны — Спаса Нерукотворного (Стлб. 201г. №10) (Успенский 1913–1916. Т.1:284).

18августа 1693г. царица Наталья Кирилловна пожелала иметь в своих хоромах “святых икон минеи месячныя весь год сполна, добрым мастерством” (написанные). Кирилл Иванов Уланов, которому поручена была эта работа, заявил, что если ему придется “те минеи писать одному со тщанием, и того письма будет ему на год, если иных дел ему не имать; а скорее того никаким образом написать невозможно”. “А иных иконописцев — мелочников в его Кириллову версту мастерством, — говорится в официальном документе, — в Оружейной палате нет”. Пришлось Уланову одному, без помощников исполнять эту работу (Стлб. 201г. №634). Иконы эти были написаны им на холстяных цках (Стлб. 201г. №637).

В марте 1694г. Кирилл Иванов расписывал по красному золоту деревянные точеные яйца (Стлб. 202г. №412). С 4 по 25мая 1694г. Уланов писал для царевны Марии Алексеевны на штилистовой кипарисной цке образ Сошествия Святого Духа (Стлб. 202г. №499). В том же году для царицы Евдокии Феодоровны на штилистовой же кипарисной цке писал образ Покрова Пресвятой Богородицы “добрым мастерством” (Стлб. 202г. №473) (Успенский 1910).

В 1694 г. Кирилл Уланов написал две иконы в местный ряд иконостаса церкви Покрова в Филях (см. список сохранившихся произведений).

В мае 1697г. он вместе с братом своим Василием, а также с иконописцами Василием Леонтьевым и Василием Максимовым в Высоко-Петровском монастыре “свидетельствовал” достоинство икон, написанных сюда иконописцем Тихоном Ивановым Филатьевым (Стлб. 205г. №468) (Успенский 1913–1916. Т.1:285).

В том же году вместе с другими мастерами Оружейной палаты Кирилл Уланов писал иконы для иконостаса церкви Преображения в Вяземах, по заказу Б.А.Голицына (см. список сохранившихся произведений).

В 1698–1699гг. писал иконы иконостаса Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля и поновлял древние иконы Успенского собора. Тогда же и несколько позже писал отдельные иконы для иконостасов московских храмов (см. списки сохранившихся и приписываемых произведений).

В 1699г. написал икону Дмитрия Солунского, которая находилась позднее в церкви Дмитрия Солунского в Новгороде. На иконе имелась надпись: “Лета 7207(1699)года писал образ сей царев изограф Кирил Уланов. Построен сей святый образ тщанием московскаго Благовещенскаго собору священника Стефана Парфентьева в помяновение души великих государей и духовника Меркурия Гавриловича и о их родителех” (Макарий 1860:90; Успенский 1913–1916. Т.4:265).

В 1699г. писал доски саковые и бирковые (Стлб. 207г. №193). Ок.1ноября 1699г. Кирилл Уланов чинил образ Владимирской Богоматери, с притворами (Стлб. 208г. №40), а ок.14ноября того же года писал для царевича Алексея Петровича “доску — гусиная игра, на другой стороне — саки” (Стлб. 208г. №55).

28июня 1701г. велено было, “по наряду из Оружейной палаты, иконописцу Кириллу (Иванову) Уланову написать в хоромы великому государю — царевичу — доски шахматныя в три четверти, через место — по золоту и серебру, дорожники и поля на краске, а другая сторона — написать по краске бирки” (Стлб. 1701г. №469) (Успенский 1910).

На иконе Иоанна Предтечи в Дмитриевском соборе во Владимире у левого столпа внизу имелась надпись: “Написася святый образ 1701года Игумном Корнилием” (Тихонравов 1857).

В 1701г. после пожара в кремлевской церкви Рождества Богородицы, что у царицы на сенях, велено было починить иконостас. Кирилл Уланов чинил иконы Богородицы, архангела Михаила и апостола Петра (Извеков 1906).

В 1702г. написал храмовый образ для придела вмч.Екатерины в Троицкий храм Макарьево-Решемской пустыни. Размер 106,5 х 93,5 см. Надпись: “1702 года писал царев изограф Кирилл Уланов”. (Церкви Костромской епархии 1909). Тогда же написал икону “Богоматерь Троеручица” для Покровской церкви с. Медведки Костромской губернии (Краткие статистические сведения 1911).

Кирилл Уланов и Тихон Филатьев оставались жалованными иконописцами дольше других, до 1701–1702г. (Успенский 1913–1916. Т.1:286). Оба получали по 51руб. оклада. В марте 1703г. Кирилл Уланов написал образа избранных святых, 133лица, которые помещены над мощами святых. В 1704г. он получил пособие “за его в искусстве иконописного художества прежде бывшия и нынешния дела” (Викторов 1883).

В начале XVIIIв. активно работает в подмосковных усадьбах. Вместе с Тихоном Филатьевым в 1702–1704гг. пишет иконы для новопостроенного Архангельского собора в дворцовом хозяйственном селе Броничи, ныне г.Бронницы (хранятся в ЦМиАР). В 1704–1706гг. работает в подмосковной вотчине Головиных с.Деденеве в церкви Спаса Нерукотворного, для которой пишет икону “Крещение” (1704г. Упоминается: Ровинский 1903; Успенский 1910), трехчастный деисус (Казанский 1847), а также образ Богоматери Гефсиманской (1706г. ДИХМ).

В 1708г. вместе с братом Василием выполнял заказ для посылки в Румынию. Им были написаны иконы Богоматери и Спаса Вседержителя для местного ряда иконостаса церкви Ильи в Сучаве (Тарасов 1990). Имеются сведения о том, что иконы Кирилла Уланова находятся и в других храмах Румынии: в монастыре Хумор и в церкви св. Николая в Рэдэуце. (Кузьмина М.Т. Искусство Румынии. М.. 1966:56-57).

В 1709г. иконописец постригся в монахи юрьевецкого Кривоезерского монастыря с именем Корнилий. В 1714г. (между апрелем и октябрем) избирается игуменом монастыря. В годы монашества и игуменства активно работает как иконописец. За это время им, по имеющимся сведениям, было создано множество икон. В 1709г., сразу по принятии монашества, он написал для монастыря образ Богоматери Иерусалимской, который с 1781г. широко почитался как чудотворный. О создании образа настоятелем Кривоезерской пустыни, а затем соседнего Макарьева Унженского монастыря Леонтием Павловым было написано особое “Сказание”, текст которого известен по спискам 2-й пол. XVIIIв. В нем сообщается, что икона была заказана жителем Юрьевца Кеваловым как точная копия образа из Успенского собора Московского Кремля, написана была уже в Кривоезерской пустыни.

Кроме этого им было написано еще несколько икон Богоматери Иерусалимской. Две из них находились в том же Кривоезерском монастыре: маленькая келейная 1709г. и большая икона 1715г., впоследствии использовавшаяся в качестве запасной к чудотворному образу. Еще одна икона была написана в 1709г. и находилась в Спасо-Преображенском монастыре в Арзамасе. Все эти иконы не сохранились. О других иконах Иерусалимской, написанных в 1704–1706гг., см. список сохранившихся произведений.

[Еще в 1930г. икона “Богоматерь Иерусалимская” находилась в действующей церкви бывшей Кривоезерской пустыни. См. докладную записку Ю.А.Олсуфьева в ОР ГТГ. Ф.8. II. №404. Л.51–52. Там же находились иконы: “Богоматерь Знамение” и “Великомученик Никита”. См.: Там же. №614. Л.46–50. — Ред.]

В 1715г. иконописец поновлял чудотворный образ Богоматери Макарьевской в соседнем с Кривоезерским Макарьево-Унженском монастыре, а год спустя написал для деревянной Тихвинской церкви с.Коврова, принадлежавшего Унженскому монастырю, образ Богоматери Тихвинской, также почитавшийся чудотворным (позднее находился в самом монастыре).

Известны также следующие работы, выполненные им во время жизни в монастыре: в 1709г. — поновил храмовый образ в Благовещенской церкви в Юрьевце, написал образ Николы, находившийся в Никольском приделе Троицкого собора Кривоезерского монастыря; в 1716г. — починил древний образ Богоматери Знамения, находившийся в Знаменском приделе собора монастыря; в 1718г. — написал северную дверь иконостаса Троицкого собора с изображением архидиакона Стефана. Большая часть икон Уланова сгорела в монастыре во время пожара, поэтому сведения имеются только о спасенных от огня. Приблизительно в 1714–1719гг. им был написан иконостас в Богоявленскую церковь г.Юрьевца. (К.Н.) В 1716г. поновил икону “Богоматерь Одигитрия” в Макарьево-Унженском монастыре (Тарасенко 1993).

Находясь в монастыре, игумен Корнилий не порывал связи с Москвой. В 1712г. он написал икону “Богоматерь Тихвинская” в московскую церковь Спаса в Чигасах. Размер 1арш. 1четв.Ѕ1арш. Надпись на финифтяном клейме: “1712года писал сей Богоматери образ монах Корнилий Уланов, поновлен 1805года” (Невоструев 1858). В 1716г. он имеет в Москве свой двор в “Старой Конюшенной слободе к Москве реке к Большой Гончарной улице в приходе церкви Козмы и Дамиана на правой стороне” под №13 (ОПИ ГИМ. Ф.440. №619; РГАДА. Ф.396. Кн.965, 986, 987, 990, 992, 996; Оп.1. Ч.22. №34615, 35399, 35686) (Молева, Белютин 1965).

В монастыре у иконописца были ученики — Семен и Алексей Городчанинов, вместе с которыми он писал в 1717г. иконы в монастырскую соборную церковь. В том же году Уланов ездил в Нижний Новгород для золочения серебряных венцов к иконам Троицы, Богоматери Знамения и Богоматери Иерусалимской, устроенных на собранные им лично в монастыре и в Юрьевце средства, и для покупки листового золота на починку царских врат и иконостаса (ГАИО. Ф.893 (Кривоезерский монастырь). Оп.1. Ед.хр.44. Л.11, 15–16. Ед.хр.46. Л.20об). Вероятно, в связи с этой поездкой им была написана в 1718г. икона “Воскресение” над царскими вратами в иконостасе нижегородской церкви Рождества Богородицы, принадлежавшей Строгановым.

Игумен Корнилий был хорошо знаком с Питиримом, основателем двух ближайших к Кривоезерскому Белбажских монастырей, предназначенных для обращенных из раскола — Успенского мужского и Троицкого женского. Питирим был настоятелем первого из них, а впоследствии архиепископом Нижегородским. По заказу Питирима для Никольского монастыря в Переславле-Залесском, где тот постригся в монашество и некоторое время игуменствовал, Уланов в 1716–1719гг. выполнил ряд икон (ныне в ПЗИХМ). После поставления Питирима в мае 1719г. в архиепископы Уланов уже к сентябрю того же года переезжает в Нижний Новгород, где игуменствует в Ивановском монастыре при Архиерейском доме, а к 1723г. живет в Печерском монастыре. В 1721г. для нижегородской Сергиевской церкви им была написана икона Богоматери Одигитрии (НжХМ). В 1723г. по указу архиепископа он проводит освидетельствование иконописцев Нижегородской епархии (ГАНжО. Ф.570 (Духовная консистория). Оп.552. 1723г. Д.100). В годы пребывания в Нижнем Новгороде выполняет по заказу Строгановых иконостас для принадлежавшей им Рождественской церкви (в этих работах принимал участие приехавший с ним из монастыря ученик Алексей Городчанинов). В этой церкви находилась икона, которую Д.А.Ровинский называл “Поклонение волхвов” (Ровинский 1903), а архимандрит Макарий — “Собор Богоматери” (Макарий 1857), с подписью: “1723 писал игумен Корнилий Оуланов со учеником своим Алексием Городчанином”. В том же храме, против правого клироса, находилась икона “Рождество Христово”, которую Макарий по стилю считал принадлежавшей также Корнилию Уланову. В следующем году он пишет икону “Анастасия Узорешительница” (см. Сохранившиеся произведения)

В 1726г. вместе с братом Василием и учениками работает в Троицком Белбажском монастыре, где пишет большое количество икон в иконостас и приделы Троицкого храма (“Сказание о действиях обращательных из раскола ко святой греко-российского исповедания церкви чрез Питирима игумена, иже послед бысть архиепископом нижегородским”. Рукопись 3-й четв. XVIIIв. ОР НжМЗ. Инв.ГОМ 24739). В 1728г. пишет иконы в иконостас новопостроенной Сретенской церкви в Юрьевце. Умер в 1731г., был похоронен в приделе Троицкого собора Кривоезерской пустыни (Постников 1888; Выписка из списка ЦГРМ по результатам командировки в июне-августе 1930г. Архив Юрьевецкого краеведческого музея).

В Словаре А.И.Успенского есть раздел “К заметке о Кирилле Уланове”, где содержатся сведения о деятельности его в качестве игумена Успенского Белбашского монастыря с 1723 по 1730гг. и с 1742 по 1751гг. (Успенский 1910:320–321). Это плод недоразумения: речь идет о другом человеке (Корнеева 1993).

(КомашкоН.И.)

Сохранившиеся произведения:

1. Спас Вседержитель на престоле. 1688/1689г. УКМ. Инв.УМ321. 128 х 98см. Находится в местном ряду иконостаса Рождественского собора в г.Устюжне Железнопольской (Вологодская обл.). Реставратор В.К.Седов, 1976 (Вологодская СНРПМ).

Надпись: “Лета 7197(1689) писал сей образ великих государей жалованый иконописец Кирил Иванов сын Уланов” (Рыбаков 1995).

2. Троица Ветхозаветная. 1689/1690г. УКМ. Инв.УМ88. 142 х 123см. Происходит из церкви Петра и Павла в г.Устюжне Железнопольской. Реставраторы Т.П.Рыбакова, В.А.Митрофанов, 1973 (Вологодская СНРПМ).

Надпись: “7198 лета писал сей образ пресвятыя Троицы царев писец Кирил Уланов по обещанию причетника церковнаго Евсевия Акилова сына Козлова и детей. Шесть местных образов, как то: в честь сия святыя Живоначальныя Троицы, так тоже Сретения Господня, Боголюпския Божиея Матере, Христа Спасителя с предстоящими, Петра и Павла и Воскресения Христова подновлял, не изменяя прежняго вида, устюженский 3ги[льдии] купец Дмитрие Онрианович Сретенской, в бытность тогда церковнаго старосты 3ги[льдии] купца Семена Семеновича Солодовникова на собственное ево иждивение в 1850-мгоду”.

Икона украдена из музея в 1994г. (Рыбаков 1995).

3. Петр и Павел. 1689/1690г. УКМ. Инв.КП5120/13; УМ198. 137,4 х 108см. Происходит из церкви Петра и Павла г.Устюжны Железнопольской.

Надпись: “7198 лета писал сий образ жал[о]ванной иконописец Кирил Иван[о]в сын Ул[анов]… сторожа Никиты Софронова[а] сына Рудакова спасения ради души своея ивечн[аго] ради пом[иновения]”.

4. Воскресение — Сошествие во ад. 1689/1690г. УКМ. Инв.КП5120/20 УМ197. 140 х 121см. Происходит из церкви Петра и Павла в г.Устюжне Железнопольской. Под записью.

Подпись утрачена. Принадлежность Кириллу Уланову следует из надписи на иконе “Троица” местного ряда иконостаса того же храма.

5. Введение во храм. 1689/1690г. МНДМ. Инв.6452/2418. 110 х 72см. Происходит из местного ряда иконостаса Покровской надвратной церкви Новодевичьего монастыря.

Надпись вдоль нижнего поля иконы: “198 лета писал сий образ Кирил Оуланов” (Русские мастера живописи 1989. №27).

6. Феодосия преподобная. 1690г. ГТГ. Инв.14219. 52 х 16см. Происходит из Вознесенского женского монастыря Московского Кремля (надпись на обороте). Находилась в Церковно-археологическом музее Общества любителей духовного просвещения. №119. Пост. из ГИМ в 1930г. Мерная икона царевны Феодосии Ивановны.

Внизу на поземе мелкая надпись белилами: “198 июня в 7день писал Кирил Уланов” (Успенский 1910; Антонова, Мнева 1963. Т.2. Кат.904).

7. История Нерукотворного образа. Рама от иконы. 1693/1694г. Местный ряд церкви Покрова в Филях в Москве. Филиал ЦМиАР “Церковь Покрова в Филях”. Инв.КП 2756/1. 143 х 101,5см. Раскрыта И.П.Ярославцевым. Сюжеты клейм: 1. Авгарь посылает Ананию ко Христу. 2. Анания отдает послание Христу. 3. Анания пытается написать образ Христа. 4. Христос умывается и вытирает лицо плащаницею. 5. Христос отдает Анании плащаницу и послание к Авгарю. 6. Авгарь принимает плащаницу и послание и исцеляется. 7. Авгарь ставит Нерукотворный образ на вратах града. 8. Идолослужитель некий захотел икону разорить. Образ закладывают в стену. 9. Приход персов. Явление спящему Евлавию жены славной, которая говорит, где скрыт образ. 10. Обретение Нерукотворного образа. Победа над персами. 11. Перенесение Нерукотворного образа в Царьград. 12. Поклонение Нерукотворному образу и установление празднования.

В нижней части иконы надпись: “7202г[о]д[у] писал Кирил Уланов”.

8. Успение Богоматери, с 12-ю клеймами Сказания об Успении. 1694г. Местный ряд иконостаса церкви Покрова в Филях в Москве. Филиал ЦМиАР “Церковь Покрова в Филях”. Инв.КП 2757/2. 143 х 102,5см. Раскрыта И.П.Ярославцевым. Сюжеты клейм: 1. Часто хождаше Пресвятая Богородица на елеонскую гору молитися. Егда же в последнее приидоша тогда ей древеса поклонишеся. 2. Дух святый восхитив апостолов из разных стран постави их в дому пресвятая Богородицы. 3. Вси приидоша апостолы к дому пресвятыя Богородицы и падши поклонишася матери Господнии. 4. Рече святая Богородица кланяюся и хвалю и славлю многохвальное имя твое Господи яко призрел еси на смирение рабы своея. 5. Святы же Дух ко апостолам и к матери Господни рече се игемон послал ес тысящника на вы же изыдете из Вифлиома. 6. Воставше же апостолы изыдоша носяще одр владычицы нашея и се облак восхити их обретошася во Иерусалиме. 7. …же хотя сожещи иде же бе мати Господня со апостолы и еда доидоша дверей дому внезапу ангелом сила огненная попали их. 8. И возведшися святая Богородица благослови коегождо апостола. 9. Оба надесете апостолы честное и святое тело Божия матре на одр возложише сами понесоша. 10. И несущим нам евреин един Иофония именем устремлься нача метати одр на землю и се ангел Господн огненным мечем обе руце его отсече. 11. Апостолы от конец земли совокупльшеся зде в гефсиманстей веси погребите тело мое. 12. И ты сыне Бже мой приими Дух мой. Двери небесныя возмитеся зря ащи дверь вышняго идущу со славою к сыну и Богу.

В нижней части иконы надпись: “7202(1694)г[о]д[у] писал Кирил Уланов”.

9. Рама к иконе Богоматери Тихвинской с чудесами. 1696/1697г. ГМЗК. Инв.Ж1092. 145 х 90см. Из церкви Харитона Исповедника в Огородниках в Москве. Пост. из Музея архитектуры в 1939г. Рест. С.Н.Ратников.

Надпись в 10клейме: “205году писал Кирилл Уланов”. Надпись в 11клейме: “205году сей образ пресвятыя Богородицы Тихфинския с чудесы ея, построя поставил в церковь Харитона исповедника, что в Огородном, по своих родителех гостиной сотни Козма Гусев” (Русская живопись XVII–XVIIIвеков 1977; Полякова 1993, Полякова 1996, Полякова 1999).

10. Богоматерь на престоле. 1696/1697г. МНДМ. Инв.2788. 160 х 127см. Из пророческого ряда иконостаса церкви Преображения в Больших Вяземах Московской обл.

Надпись: “7205 писал Кирил Оуланов”.

11. Минеи месячные. Двусторонние таблетки. 1690-егг. ГТГ. Сентябрь. Инв.14230. Ноябрь. Инв.12962. Декабрь. Инв.12961. Январь. Инв.12971. Февраль. Инв.12970. Март. Инв.12969. Апрель. Инв.12968. Май. Инв.12967. Июнь. Инв.12966. Июль. Инв.12965. Август. Инв.12964. Размеры каждой: 26 х 24см.

По мнению Н.Е.Мневой, минеи написаны по заказу царицы Наталии Кирилловны (1652–1694). Источник этого известия не указан, ему противоречит датировка некоторых миней. Иконы находились в церкви Воскресения Славущего московского Екатерининского богаделенного дома и, по преданию, некогда находились в Большом Успенском соборе, откуда поступили в дворцовую комнатную церковь Петра Первого, а из этой последней в богаделенную церковь (Успенский 1910). В ГТГ пост. из ГИМ в 1930г.

По сведению Н.П.Розанова (Розанов 1874), иконы в Воскресенскую церковь Екатерининской богадельни поступили из церкви, бывшей в летнем дворце Петра I. Прозвище художника прочитано автором неточно: Уханов (Ред.)

Подписи внизу, на нижнем поле белилами: Сентябрь: “7207(1698)году писал Кирил Уланов”. Ноябрь: “7202(1694)году писал Кирил Уланов”. Декабрь: надписи нет. Январь: “…205(1697)год писал Кирил Уланов”. Февраль: “7205(1697)году писал Кирил Уланов”. Март: надписи нет. Апрель: “7205(1697) писал Кирил Уланов”. Май: “7205(1697)году писал Кирил ОУланов”. Июнь: надписи нет. Июль: “206(1698) л[е]та писал Кирил Уланов”. Август: “7207(1699)году писал Кирил Уланов” (Розанов 1874; Антонова, Мнева 1963. Т.2. Кат.905; Богоматерь Владимирская 1995. Кат.36).

12. Богоматерь Боголюбская, с предстоящими. 1697/1698г. УКМ. Инв.КП5117/39а УМ335. 142 х 109см. Из Рождественского собора в г.Устюжне Железнопольской.

Надпись: “7206 писал царев изограф Кирил Уланов”.

13. Спас на престоле, с припадающим Варлаамом Хутынским (поновление новгородской иконы к.XIV – н.XVв.). 1697/1698г. Местный ряд иконостаса Успенского собора Московского Кремля. ГМЗМК. Инв.Ж134; 972 (965?) соб. 177 х 147см.

Живопись Кирилла Уланова снята на голове Спаса и на части престола. Имеются реставрационные поновления XIXв.

На нижней ступени подножия надпись: “7206 лета обновлен сей святый образ. Писал грешный Кирил Уланов”. И вторая запись: “Лета от рождества Бога Слова 1842(1852?) с благословения московского митрополита Филарета после снятия с лика Спасителя 2-х, а со всей иконы 3-х слоев краски открыт… иконы подлинник художником Николаем Ивановичем Подключниковым” (Смирнова и др. 1982:181–186).

14. Спас на престоле (Спас царя Мануила) (поновление иконы XIVв.). К.XVIIв. ГМЗМК. Инв.Ж126; 37313охр. 237 х 147,5см.

Была надпись Кирилла Уланова: “Писал зограф Тихон Иванов сын Филатьев” слева на подножии.

15. Царь Царем. 1697/1698г. ГМЗМК. Инв.1199 соб. Ж196. 126 х 89см. Местный ряд иконостаса Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля.

Надпись красно-коричневой краской: “7206году писал сии образ Кирил Оуланов”.

16. Архангел Уриил. Южная дверь иконостаса Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. 1698/1699г. ГМЗМК. Инв.1201 соб.; Ж198. 208 х 77см.

Крупная надпись над поземом черной краской: “7207 писал Кирилл Оуланов”

17. Архангел Рафаил. Северная дверь иконостаса Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. 1698/1699г. ГМЗМК. Инв.1204 соб.; Ж201.

Надпись над поземом красной краской: “7207 писал Кирил Оуланов”.

18. Богоматерь Иверская. 1698/1699г. Местный ряд Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. ГМЗМК. Инв.1202 соб.; Ж199. 128 х 90см. Реставрация: ГМЗМК, 1997, Е.А.Кирикова.

Надпись в нижнем углу справа: “7207году писал Кир[и]л Уланов”.

(Христианские реликвии 2000: кат. 40)

19. Богоматерь на троне с предстоящими святыми. 1698/1699г. Местный ряд Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. ГМЗМК. Инв.1203 соб.; Ж200. 126 х 96см.

На поземе надпись белой краской, мелкими буквами: “Лета 7206году писал Кирил Уланов”.

20. Неделя всех святых. 1700г. Местный ряд иконостаса церкви Сергия в Троице-Сергиевой Лавре. Происходит из местного ряда иконостаса церкви Николы “Большой Крест” в Москве.

Надпись: “Лета от сотворения мира 7208, от Рождества Христова 1700 писал Кирил Уланов”. (Муратов 1914: , илл. на с. 447);

21. Богоматерь Владимирская. 1701г. ГМИР. Инв.Б265IV. 126 х 77см. Из местного ряда иконостаса церкви Похвалы Богоматери в Башмакове в Москве. Реставратор КалининН.В., 1988г.

На нижнем поле надпись: “1701го писал Кирил Оуланов”.

Сокровища Музея истории религии. К 300-летию Санкт-Петербурга. СПб., 2003: 16

22. Дмитрий Солунский. 1701г. Местный ряд иконостаса Успенского собора Московского Кремля. ГМЗМК. Инв.Ж129; 958соб. 168,5 х 86см. По преданию, икона написана на доске от гроба Дмитрия Солунского, которая была принесена вместе с сорочкой из Солуни во Владимир в 1197г. Венец (золотой, со сканью и камнями) в экспозиции ГОП. Расчищена в 1979г. реставратором ВПНРК В.Козинцевой. Вставка с поздней живописью правее центра по краю фигуры (доспехи, плащ, часть левой руки и копья).

На иконе две надписи. Одна передает содержание легенды и сообщает о поновлении иконы в 1517г. Вторая надпись на поземе: “ОА(1701) обновлен сеи святый образ. Писа[л] Кирил Оуланов по древнему начертанию” (Успенский 1910; Христианские реликвии 2000: кат. 28).

23. Варлаам Хутынский. 1701г. ГРМ. Инв.ДРЖ1168. 35,1 х 23см. Из колл. Н.П.Лихачева.

На поземе две надписи. Первая золотом: “Написася сей святый образ 1701 по обещанию Семеновского полку полкового писаря Григориа Иванова сына Рупцова”. Вторая надпись белилами: “Писал Ки[рил] Уланов” (Лихачев 1906. Т.2; Каргер 1928).

24. Двусторонняя икона (по 9клейм с каждой стороны). На одной стороне: 1. Уверение Фомы. 2. Неделя Жен мироносиц. 3. Неделя о расслабленном. 4. Преполовение. 5. Троица. 6. Неделя о самарянке. 7. Неделя о слепом. 8. Вознесение. 9. Сошествие Св.Духа. На другой стороне: 1. Воскрешение Лазаря. 2. Вход в Иерусалим. 3. Притча о смоковнице. 4. Притча о 12девах. 5. Воскресение. 6. О жене, помазавшей миром. 7. Тайная Вечеря. 8. Распятие. 9. Положение во гроб. 1701г. ГРМ. Инв.1399. 16,2 х 17см.

Подпись черной краской внизу: “Написашася зографом Кирилом Улановым лета от Рождества Христова 1701”. На серебряном обрамлении, в которое вставлена икона, выгравирована вторая надпись: “Император ПетрI-й благословил иконою етою Ивана Приклонскаго с завещанием чтобы икона сия хранилась у старшаго в роде Приклонских” (Каргер 1928).

Современное местонахождение иконы неизвестно. По записи в старой инвентарной книге, она передана в ГЭ в 1925г., однако там икона не числится.

25. Деисус и избранные святые. 1701г. Иконная галерея в Амстердаме, Нидерланды. 114 х 91см.

Надпись на поземе: “1701писал ц[а]рев зограф московитин Кирил Уланов” (John Stuart. Ikons. London, 1975. Таб.65; Divine Beauty 1981).

26. Успение. (Киево-Печерское).1702г. ГТГ. Инв.13936. 29 х 40см. Пост. из ГИМ в 1930г.

Внизу, на полу, надпись: “1702г. писал царев изограф Кирил Оуланов” (Антонова, Мнева 1963. Т.2. Кат.906; Чудотворный образ 1999. Кат.44).

27. Богоматерь Знамение. На полях: Георгий, Макарий Египетский, Иаков Перский, Ануфрий Великий. 1702г. КМРИ. Инв.Ж1834. 59,5 х 52,3см. Икона находится под записью.

Надпись на нижнем поле: “Истинное изображение и мера чудотворного образа Знамения Пресвят… каков в Великом Нове граде. Написася 702г. Писал Кирил Оуланов”.

28. Богоматерь Живоносный источник. 1703г. ЦМиАР. Инв.КП202. 170,5 х 116см. Из Архангельского собора г.Бронницы Московской обл.

Надпись: “1703 писах зограф Кирил Оуланов”. (Комашко 2006. Илл. 2).

29. Богоматерь Владимирская, с избранными святыми. Ок. 1703 г. ЦМиАР. КП 206. Инв. 1233-I. Низ иконы опилен. Атрибуция Н.И.Комашко.

30. Богоматерь Взыграние младенца. 1703 г. Бельгия, монастырь Шеветонь (Chevetogne). Икона находится под записью.

На нижнем поле поздняя надпись коричневой краской полууставом: “Обновленъ сей святый образ 1703 писалъ царевъ зографъ ... лъ Оулановъ”. (сообщил Райнер Штихель).

31. Собор Архангела Михаила. 1704г. ЦМиАР. Инв.КП204. Инв. 1235-1. 155,5 х 97 см. Из Архангельского собора г.Бронницы Московской обл. (храмовый образ).

Надпись: “1704 г. Царев изограф писал смиреный Кирилл Оуланов”.

32. Иоанн Милостивый. 1704г. ЦМиАР. КП205. Инв.1682-1. 155,5 х 93,5 см.Из Архангельского собора г.Бронницы Московской обл.

Справа на подножии надпись: “1705 писал Кирилл Оуланов”.

33. Богоматерь Гефсиманская. 1704г. ГМИР. Инв.А7122IV. Из московской церкви Флора и Лавра на Зацепе.

Надпись: “1704 написася сий святый Богоматери образ [при державе] Благочестиваго государя нашего царя и великаго князя Петра Алексеевича Всея России и мерою и начертанием… святого образа начертаннаго и новоприписанного и…стопч(?) всего… соборные велиции церкви нарицаемой Гефсиманския… Оружехранительной полаты подъячего Ивана Хрипунова писал зограф Кирилл Оуланов”. Ниже надпись о реставрации иконы в Москве в 1922г. в художественно-реставрационных мастерских.

34. Страшный Суд. 1706г. Музей-квартира П.Д.Корина (филиал ГТГ). Инв. ДР 2478. 54 х 42,5см. Реставрация домузейная.

Надпись около фигуры Моисея: “[1706]года писал изограф Кирил Уланов” (Антонова 1966. Кат.87; Костромская икона 2004. Кат. 151).

35. Богоматерь Владимирская. 1706г. ГИМ. Инв.VIII 4229/56614. 19,7 х 17см. Пост. в 1924г. от профессора Александра Ивановича Некрасова.

На нижнем поле справа надпись белилами: “1706Году писал Кирил Уланов”.

36. Богоматерь Гефсиманская. 1706г. ДИХМ. 78 х 57,7см. Из Спасо-Влахернского монастыря (с.Деденево Московской обл.).

Надпись в нижней части иконы: “…писал гловенный изограф Кирилл Уланов” (Данченко, Красилин 1994:33).

37. Кирилл Уланов и его сын Иван. Богоматерь Грузинская. 1707г. ГТГ. Инв.19798. 43 х 30см. Пост. из ЦГРМ в 1934г.

На лицевой стороне, на нижнем поле, надпись белилами: “1707 написан сей святый Богоматере образ мерою и начертанием каков в Черногорском монастыре имянуемыя Грузинския”. Ниже вторая надпись, более мелкими белильными буквами: “Писал Кирил Уланов с сыном своим Иваном” (Антонова, Мнева 1963. Т.2. Кат.907; Чудотворный образ 1999. Кат.16).

38. Богоматерь Федоровская. Средник трехстворчатого складня. 1708г. МНДМ. Инв.1333/377. 23 х 13см. Принадлежал стольнику М.И.Засецкому (Русские мастера живописи 1989. Кат.30).

39. Богоматерь с древом Иесеевым. 1708г. Местный ряд иконостаса церкви Ильи в Сучаве (Румыния).

Надпись: “1708г писан сей святый образ в царствующем преименитом граде Москве. Писал Кирил Уланов” (Тарасов 1990).

40. Спас Вседержитель. 1708г. Местный ряд иконостаса церкви Ильи в Сучаве (Румыния).

Надпись: “1708год писал Кирил Уланов ” (Тарасов 1990).

41. Спас Вседержитель. 1708 г. Церковь св. Николая в Рэдэуце (Румыния). (Кузьмина 1966).

42. Кирилл Уланов и Алексей Квашнин. Богоматерь Виленская. 1708г. ГТГ. Инв.ДР2373. 124,5 х 67см. Дар Е.А., Н.А. и О.А.Кориных от 12.05.96. Куплена А.Д.Кориным в с.Палехе в 1924г. у вдовы палехского иконописца А.П.Парилова, который привез ее в к.XIXв. из Костромы.

43. Антоний Печерский. До 1709 г. Частное собрание в Москве (на закупке в ГТГ). 30,5 х 19 см.

Надпись внизу слева на поземе: “ ...[пи]сал Кир[ил] ...

44. Троица Ветхозаветная.. 1710г. ГРМ. Инв.ДРЖ2149. 31,2 х 26,6см. Происхождение неизвестно. Приобретена от И.С.Чирикова в 1904г. Раскрыта в ГРМ И.В.Ярыгиной в 1973г.

Подпись белилами по позему: “[1710]году писал монах Корнилий Уланов” (1000-летие русской художественной культуры. М., 1988. Кат.187; Костромская икона 2004. Кат. 152).

45. Иоанн Предтеча с чашей. 1712г. МНДМ. Инв.3306/273. 50 х 37см. Из надгробного иконостаса царевны Евдокии Алексеевны в Новодевичьем монастыре.

Надпись: “1712г. писал монах Корнилий Уланов”.

46. Сошествие во ад. 1713г. ГРМ. Инв.ДРЖ1963. 101 х 107см. Происхождение неизвестно. Пост. в 1912 г. в дар от императора НиколаяII. Реставрирована (Н.И.Брягиным?) до поступления в музей, реставрация не завершена.

Подпись белилами по позему: “1713году писал монах Корнилий Уланов” (Каргер 1928; Костромская икона 2004. Кат. 153).

47. Спас Вседержитель на престоле. 1716г. ПЗИХМ. Инв.2529. 189 х 120см. Из местного ряда иконостаса собора Никольского монастыря в Переславле-Залесском. Пост. в 1926 г. Реставрирована И.И.Тюлиным в 1920-х гг.

Надпись: “1716г. писал сии образ игумен Корнилий Оуланов” (Корнеева 1993; Костромская икона 2004. Кат. 154).

48. Воскресение — Сошествие во ад. 1718г. Праздничный ряд иконостаса Строгановской церкви Рождества Христова в Нижнем Новгороде. 60х45см.

49. Дмитрий Прилуцкий. 1719г. ПЗИХМ. Инв.2534. 114 х 194см. Из собора Никольского монастыря в ПереславлеЗалесском.

Внизу надпись: “Писал сей образ игумен Корнилий Уланов 1719г.” (Косаткин 1906; Корнеева 1993).

50. Богоматерь Одигитрия. 1721г. НжХМ. Инв.ЖТ58. 111 х 74см. Пост. из Горьковского краеведческого музея в 1934г. Ранее в Сергиевской церкви в Нижнем Новгороде.

Надпись белилами на нижнем поле: “1721г писал сии Богоматере образ игумен Корнилий Уланов. К церкви преподобнаго Сергия по обещанию прихоженина гостиной сотни Ивана Евфимова сына Сильново”. (Балакин 1999).

51. Богоматерь Печерская, с киевскими святыми. 1721г. ВСХМ. Инв.В-6300/239. 40 х 39см.

Происходит из Ризоположенского монастыря в Суздале. Пост. в музей в 1920-е гг. Реставрирована в 2000 г. в ВХНРЦ Л.А.Мироновой.

Под правой ножкой престола белильная надпись: «1721 писал игумен Корнилий Уланов». (Иконы Владимира 2006: Кат. 107).

52. Троица Ветхозаветная. 1721г. Собрание В.А.Бондаренко в Москве. 36,5х31,4 см. Происходит из Н.Новгорода. Реставрация: М.Г.Степанов, О.Б.Воробьева, 2001 г.

Подпись белилами в правом нижнем углу: “1721г. писал игумен Корнилий Ула[но]в”. (“И по плодам узнается древо” 2003: 341-348).

53. Собор Богоматери. 1722г. НжМЗ. Инв.9937. 93 х 68,7см.

Надпись белилами внизу, левее ног Давида: “1722год[а] писал игумен Корнилий Уланов с учеником своим Алексием Городчаниновым”. (Балакин 1999).

54. Поклонение волхвов. 1723г. Местный ряд иконостаса Строгановской церкви Рождества Христова в Нижнем Новгороде. 155 х 76см.

Надпись золотом внизу, у платья Богоматери: “1723 писал игумен Корнилий Оуланов со учеником своим Алексием Городчаниновым” (Макарий 1857:113).

55. Анастасия Узорешительница в рост, в предстоянии перед иконой Шуйской Богоматери. 1724г. ГРМ. Инв.ДРЖ1080. 35,2 х 29,8см. Из колл. Н.П.Лихачева. Была в колл. Н.М.Постникова (Путеводитель к древностям 1792; Макарий 1857; Постников 1888).

Надпись: “1724г писал монах Корнилий Уланов” (Постников 1888; Лихачев 1906; Каргер 1928).

56. Крещение. 1727г. Костромская епархия, Богоявленский собор Богоявленского Анастасиина монастыря. 164Ѕ130см. Происхождение неизвестно. Икона до 1991 г. находилась в иконостасе церкви Воскресения на Дебре в Костроме, но по описи храма 1799 г. она там не значится. По-видимому, образ попал в Воскресенский храм в 1920 -. 1930-е гг., когда туда свозили иконы из закрытых храмов в связи с предполагавшимся созданием в нем музея. Наиболее вероятно, что икона попала в Кострому из Юрьевца, где она была храмовым образом Богоявленской церкви. Реставрирована Е.И.Маревым (Костромская СНРПМ) в 1979 г.

Внизу справа на поземе у ног ангела надпись белилами: “[1727] писал игумен Корнилий Оуланов” (Каткова 1993; Костромская икона 2004. Кат. 158).

57. Спас Вседержитель. 1728г. ГРМ. Инв.ДРЖ2720. 145,6 х 99,1см. Происходит из Сретенской церкви г.Юрьевца Повольского (Ивановская область). Пост. в 1954 г. из Юрьевецкого краеведческого музея. Реставрирована С.Ф.Коненковым (ГРМ) в 1955-1956 гг.

Надпись на нижнем поле белилами: “[1728] писа(л) сий образ игумен Кор[нилий] Уланов”. (Костромская икона 2004. Кат. 159).

58. Архангел Михаил. К.XVII– н.XVIIIв. МНДМ . 32,5 х 25,5см. Из надгробного иконостаса царевны Евдокии Алексеевны Милославской.

На нижнем поле надпись: “Кирил Уланов” (Русские мастера живописи 1989. Кат.28).

59. Архангел Гавриил. К.XVII– н.XVIIIв. МНДМ. 31 х 24см. Из надгробного иконостаса царевны Евдокии Алексеевны Милославской. Парная икона подписной иконе “Архангел Михаил”.

Приписываемые произведения:

1. Иконы праздничного ряда иконостаса Покровской надвратной церкви Новодевичьего монастыря. Ок. 1490 г. МНДМ. Рождество Христово, инв. 6760/1621, 112 х 70 см.; Богоявление. Атрибуция Н.И.Комашко, по аналогии с подписной иконой из местного ряда иконостаса той же церкви “Введение во храм”.

2. Кирилл Уланов и его мастерская. Деисусный, праздничный и праотеческий ряды иконостаса Похвальского придела Успенского собора Москвы. 1698–1699гг. Все иконы иконостаса под слоем потемневшей олифы и частичной прописью сер.XIXв. Раскрыты: “Рождество Богоматери” и “Праотец Иов” (находятся в экспозиции церкви Двенадцати апостолов).

Состав иконостаса: Деисусный ряд: Фома, Иаков, Иоанн Богослов, Архангел Михаил, Богоматерь, Спас, Иоанн Предтеча, Архангел Гавриил, Павел, Андрей, Матфей, Филипп (Инв.Ж215–227. 57 х 44см каждая);

Праздничный ряд: Рождество Богоматери, Введение во храм, Благовещение, Поклонение волхвов, Сретение, Преполовение, Сошествие во ад, Вход в Иерусалим, Преображение, Крещение, Вознесение, Сошествие Св.Духа, Успение (Инв.Ж202–214. 57 х 44см каждая);

Пророческий ряд: Даниил, Давид, Иезекииль, Илия, Исайя, Моисей, Богоматерь, Аарон, Соломон, Елисей, Аввакум, Наум, Иеремия (Инв.Ж228–240. 57 х 44см каждая);

Праотеческий ряд: Иосиф, Мельхиседек, Енох, Исаак, Сиф, Адам, Авель, Енос, Авраам, Иаков, Ной, Иов (Инв.Ж241–253).

3. Распятие. 1710г. ГРМ. Инв.ДРЖ1094.

4. Воскресение. ГРМ. Инв.ДРЖ1097. Обе иконы происходят из той же серии праздников, что “Троица” 1710г. Обе раскрыты до поступления в ГРМ в мастерской И.Г.Чирикова. По мнению М.Каргера, иконы, несомненно, написаны Кириллом Улановым (Каргер 1928).

5. Богоматерь Иерусалимская. Н.XVIIIв. Богоявленская церковь в Юрьевце. Происходит из Входоиерусалимского собора в Юрьевце. Под записью, пробные раскрытия сделаны в 1989г. Ю.А.Кузнецовым. Приписывает Кириллу Уланову по стилю Н. И.Комашко (Комашко 2001).

6 Богоматерь Иерусалимская. Ок. 1703 г. ЦМиАР. Из Бронниц. В аварийном состоянии. Находилась в церкви с, Малахово Раменского района. В настоящее время в храме г. Раменское. Авторство Кирилла Уланова предполагает Н.И.Комашко (ДобровИ. Чудотворная икона Божией Матери Иерусалимской в городе Бронницах Московской губернии. М., 1916; Комашко 2001).

7. Богоматерь Владимирская, с чудесами. 1717 г. ПЗИХМ. Инв.2530. 103 х 83см. Происходит из собора Никольского монастыря в Переславле-Залесском. Находилась слева от царских врат в иконостасе придельного храма во имя Дмитрия Прилуцкого. Состоит из рамы и вставной иконы-средника. Пост. в 1926г. Реставрирована И.И.Тюлиным в 1920-х гг.

В нижней части иконы находилась несохранившаяся надпись: “Сей образ написан по обещанию Ирины Климентьевой Обуховой и совершен по смерти ея [717] году в октябре месяце” (1000-летие русской художественной культуры 1988. Кат.173; Костромская икона 2004. Кат. 157.

8. Богоматерь Владимирская. 1710-е гг. ПЗИХМ. Инв.2531. 190 х 121см. Из собора Никольского монастыря в Переславле-Залесском. Пост. в 1926г. Реставрирована И.И.Тюлиным в 1926 г.

Предполагается, что первоначально икона находилась в местном ряду иконостаса, составля пару образу "Спас на престоле”, имеющему автограф Уланова. (Костромская икона 2004. Кат. 155).

9. Николай чудотворец. 1710-е гг. ПЗИХМ. Инв.5589. 194 х 115см. Из Никольского монастыря в Переславле-Залесском, храмовая икона собора. Пост. в 1926г. Частично раскыта И.И.Тюлиным в 1920-х гг.

Икона стилистически аналогична другим иконам местного ряда Никольского собора, среди которых есть подписная икона Спаса Вседержителя. (Костромская икона 2004. Кат. 156).

Иллюстрации:

Библиография:

Путеводитель к древностям и достопамятностям Московским, руководствующий любопытствующего по четырем частям сея столицы. Ч.II. М., 1792:147; КазанскийП. Село Новоспасское, Деденево тож и родословная Головиных, владельцев онаго. М., 1847:27; Ровинский 1856:185–186; Макарий 1857:113; Тихонравов 1857:49; Н-в (Невоструев)К. Описание Спасо-Чигасской церкви в Москве. М., 1858:13–14; Макарий 1860–1864. Ч.1:89–90; Розанов 1874:156; Викторов 1883:466, 476, 479, 480, 482; Постников 1888:29–30. №3029, 3121; Воскресенский А. Игумен Корнилий (Уланов) (в схиме Карион), изобразитель чудотворной иконы Иерусалимской Божией Матери// Костромские ЕВ. 1889. №6; ВоскресенскийА. Чудотворная икона Иерусалимской Божьей Матери, находящейся в Троицкой Кривоезерской пустыни (Костромской губернии Макарьевкого уезда)// Костромские ЕВ. 1889. №10; ВоскресенскийА. Свято-Троицкая Кривоезерская пустынь (Костромской губернии Макарьевского уезда)// Костромские ЕВ. 1889. №13, 16; Успенский 1902/2. №30, 84:113; Ровинский 1903:166; Лицевые святцы XVIIв. Никольского Единоверческого монастыря в Москве. М., 1904:4–5; Извеков 1906:37; Косаткин 1906:300; Ушаков 1906:27; Лихачев 1906. Т.2. CCC, 563 и CCCVI, 579; Церкви Костромской епархии. СПб., 1909:126; Успенский 1910:277–280, 320–321; Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. Справочная книга. Кострома, 1911: 53; Успенский 1913–1916. Т.1:281, 284, 285, 286. Т.4. Табл.56:195, 265; Муратов 1914: илл. на с. 447; Успенский 1917:91; Каргер 1928:131 –132; Антонова, Мнева 1963. Т.2:402–407; Молева, Белютин 1965:238; Антонова 1966. Кат.87; Цюрик 1968: 145-146; Русская живопись XVII–XVIIIвеков 1977:29–36; Divine Beauty. Hetti and Robert Roozemond. Icons from the collections of the Eikon Galleries. Amsterdam the Netherlands. Published by Reprinon the Netherlands. Amsterdam, 1981. P.42–45; СмирноваЭ.С., ЛауринаВ.К., ГордиенкоЭ.А. Живопись Великого Новгорода. М., 1982:181–186; ОсташенкоЕ.Я. Иконостас Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля// ГММК: Материалы и исследования. Вып.4. Произведения русского и зарубежного искусства XVI – н.XVIIIвека. М., 1984:147–162; 1000-летие русской художественной культуры. М., 1988. №173, 187; Русские мастера живописи 1989. №27–31; Коробко, Ченская 1990:17–19. Ил.1; ТарасовО.Ю. Русские иконы XVIII – начала XXвв. на Балканах// Советское славяноведение. 1990. №3:55; КатковаС. Вновь открытое произведение Кирилла Уланова в Костроме// Филевские чтения. Ч.2. М., 1993:28–36 (То же в кн.: Каткова С.С. Века и судьбы. Кострома, 2001:158-166); КорнееваН. Кирилл Уланов в Поволжье: Новые архивные данные к творческой биографии мастера// Филевские чтения. Ч.2. М., 1993:54–65 Коробко, Ченская 1993:48; ПоляковаО. Новооткрытая икона Богоматери Тихвинской с чудесами в 14клеймах из собрания музея “Коломенское”// Филевские чтения. Ч.3. М., 1993:69–72; Тарасенко Л. Повесть о иконе пресвятыя Богородицы во обители преп. Макария Унженского чудотворца” — неизвестное сочинение начала XVIII в. // Филевские чтения. Ч. 4. М., 1993:8–16; Попова Т. Л. Иконы Кирилла Уланова из Переславского Никольского монастыря // Научная конференция, посвященная 125-летию со дня рождения Михаила Ивановича Смирнова. Переславль-Залесский. 28–30 сентября 1993 г.: Тезисы докладов. Переславль-Залесский, 1993:63–64; Данченко, Красилин 1994:33; Богоматерь Владимирская: К 600-летию Сретения иконы Богоматери Владимирской в Москве 26 августа (8 сентября) 1395 года: Сборник материалов. Каталог выставки. М., 1995. Кат. 36, 37; Корнеева Н.И. Иконы Кирилла Уланова и Тихона Филатьева из Архангельского собора в Бронницах // Филевские чтения. Тезисы 4-й Международной научной конференции по проблемам русской художественной культуры второй половины XVII - первой половины XVIII века. 16-19 мая 1995 г. М., 1995: 39-41; Рыбаков 1995:314. Ил. 221, 223, 224; Полякова О. А. Новооткрытый образ Богоматери Тихвинской с чудесами царского изографа Кирилла Уланова // Искусство христианского мира: Сб. статей. М., 1996. Вып.1:85–88. Ил. на вклейке; Чудотворный образ 1999. Кат.16, 44; Балакин 1999; Полякова 1999. № 38; ( Христианские реликвии 2000: кат. 28, 40); “И по плодам узнается древо” 2003: 451-454; Сокровища Музея истории религии. К 300-летию Санкт-Петербурга. СПб., 2003: 16; Костромская икона 2004. Кат. 151-159, цв. илл. 249-257.

КомашкоН.И. Иконы «Богоматерь Иерусалимская (Гефсиманская)» письма Кирилла Уланова. // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. Памяти Ольги Ильиничны Подобедовой (1912-1999). М., 2005. С. 663-668; толстая Т.В. Икона «Богоматерь Иерусалимская (Гефсиманская)» из Успенского собора Московского Кремля и ее легенда // Там же. С. 647-662; Иконы Владимира 2006: кат. 107